青果文志:

文／Q乾

女人有月经，一个月总有那么几天，心情烦躁，悲观失落。男人一个月，也会有那么几天，莫名的感觉堵的慌，于是，想人生的意义，发现自己毫无价值，活着的意义何在？尤其是这两年，事业不顺，感情受到压抑，压力增大，那几天就越发的延长，情绪蔓延极快。宝宝心里苦啊，但宝宝又不能说，一个哑巴忍着黄连的滋味儿。

于是，有一天听到蒋勋的声音，沙哑中略带磁性的声音很吸引人，娓娓道出红楼梦中一段关于宝玉参禅的故事，想到当年我读红楼梦的情景，若隐若现。

那是一首偈：你证我证，心证意证。是无不证，斯可云证。无可云证，是立足境。

谁能达到是立足境的地步呢？我思考起人生。关于人生，最怕的就是不懂，越明白一点，就活的越自在。

苦尽甘来，关键是受的住。做事生活不能太急，急了就想挪窝，那是水性，水性的人一生漂水上。不挪窝，静等花开，这是木性，像树，十年树木才成材，在于根扎的深，细根跟砂石土壤抗争。最后才能抗风雨，不动应万变。

后一种人在于心灵强大，但练到心灵强大不容易。吃十年苦，最后嚼出甜味儿。

水性的人也不是不好，商人惯于漂泊，他们需要水的智慧，这叫智者乐水。但我选择木性，不是喜欢，而是性格使然。

历史中我最羡慕两个人，一个是晋朝的谢安，前半辈子打天下，功成名就；后半辈子隐居起来。然后别人就崇拜他，认为他一生处处成功。另一个人就是陶渊明，一开始，天下对他就什么都不是，那就没啥可争的，不惑之年大彻大悟，其实他不穷，小富即安过一辈子。生前也没留下名字，写那么多诗也不是让别人看的。但你要说他怀才不遇，那就又错了，他活着的时候就很自在了。

谢安是水性，汹涌澎湃，最终归入大海。陶渊明是木性，所以叫五柳先生。

中国人的思维就是这样，在文化的幼儿期，就开始受到儒释道三家思想的影响。也更容易分出不同的思想。

儒家之人讲求秩序，君君臣臣，父父子子，纲常伦理，个人有个人的位置。宝钗是这种人，她就很一本正经的认为，男人长大了就要必须担负起家庭，这还好些。她还认为，男人就要把经世学问念起来，修身齐家治国，然后平天下。什么年龄必须做什么事情。一切都有原则，这叫必须。女人必须相夫教子，读再多书反而坏了心灵，总之，也是有必须做之事。

但叛逆过的少年都懂什么是老庄。国王请庄子做宰相，庄子竟然不做。在多数人眼中，这是奇葩，功成名就啊，治国平天下啊，这么好的机会，庄子说，宁愿当只趴在污泥中的乌龟，这叫曳尾涂中，享受自由自在。他打破了必须做的界限，世上有另外一种活法。

其实，很多人都知道，这个故事是庄子，或者他弟子杜撰来的，根本没有人请他做宰相，他只是借这个意思表达他的人生观。

现代人的生活，没有那么多大是大非，把他们的思想转化成平常人的生活经，也就是：其实并不全是必须要做什么事。必须要做这是儒家思想。什么不做这是道家思想。你又选择那种种呢？我还是选择后者。

什么都不做，就是无为，生活是什么样子就是什么样子。树在哪里分叉，在哪里拐弯，你知道吗？不用知道，它长成什么样都是树。何必非要他长成材，成材的树最后都要被伐掉，随意自由长的树反而活下来，这就是无为而有为。这就是了悟。

转念一想，我需要思考人生的意义吗？有时候反而是庸人自扰。

再来看宝玉参禅的偈语。无可云证，是立足境。不去证明意义时，就找到立足之地了。宝玉以为自己悟了，于是抛开和湘云黛玉宝钗一众姊妹的纷扰，回自己斋里午睡去了。独闭空斋画大圈。

黛玉看见，就嘲笑他“悟”了。继续拷问他人生的意义。至贵者是“宝”，至坚者是“玉”，尔有何贵？尔有何坚？

宝玉愣住了，是啊，如果自己找到了立足之境，又如何守得住呢？

黛玉告诉他：无立足境，方是干净。没有立足的地方，也就彻底没有了纷扰，那才是干净纯粹的心灵。自己毕竟还是庸人，达不到那种不去思考人生意义的境地。

后来宝钗又补刀，告诉他六祖慧能的故事。本来无一物，何处惹尘埃？

这故事不过是玩弄哲学罢了，年轻人心里都在不断辩证，我该怎样活着呢？谁又真可能不去思考？彻底摆脱人生苦短？所以是，越长大，越想的多，越迷茫，越不知所措。我们应酬的事情也多了，也要关照社会了，不能活在伊甸园一般的大观园里。走出来一看，当年自己太傻太天真！

于是开始追求成功。很多人都被成功误解过，并且到头来又会感觉自己活的很失败。

如果你打破了成功观，你就高兴了。什么样的人生才叫成功？有人认为是财富。有人认为是自由。有人认为是爱情。家庭。事业。也有人认为是心灵的自足，即平静的内心，不再要求外事外物干扰自己内心平静。你是哪种？我还是选择后者。

获得幸福有两种方式，一种是抗争，不择手段取得胜利，功成名就。一种是心灵找到平衡，最后归于宁静。贫穷或富裕，坎坷或平顺，都如过眼云烟。

没有什么是必须要得到的。这些都是外物，生不带来，死不带去。所以生前不管得到的是好的，还是坏的，都坦然接受。人生不在于争取好的，而在于把坏的变成好的。或者说，好与坏没有一条清楚的界限。大多数人都认为，便利自己的就是好，不便利自己的就是坏。有这种观点的人就容易受自己的观点束缚，打不开心胸。一老头儿子腿瘸了，别人都替他伤心，他却说这是好事，他就是要反其道而行，打破好与坏的界限。后来征兵，他孩子因为腿瘸就没有上战场，最后上战场的年轻人都死了，他儿子却活下来了。

古时候有个人叫接舆，这人很怪，做了坏事，别人指责他，他一点都不悲伤。这还好，估计会有人说他乐观坚强。怪的是有一天他做了好事，别人来鼓励他，说你好好干，将来大有前途，他却并不听那人的夸赞，仍旧我行我素。这叫举世非之而不加沮，举世誉之而不加劝。全世界的人都认为你错，你却不沮丧，全世界的人又都夸你，你又不勉励自己进步。这样，境界就有了。九百年后，西方有个人叫但丁，他说，走自己的路，让别人说去吧。他们的想法一样。你说乐观为什么也得看淡？因为乐观到了极点，思想也是受到限制的。凡事在于追求内心的平静，经常笑的人不一定高兴，经常不笑的人也不行定就悲伤。

小孩子总是被别人比，但小孩子不懂什么是不在意。大人懂了，如果有人说大人不如别人，大人会不在意，不在意了还怕比较吗？

想到这里，我的心情慢慢舒展，人生如果真有意义，那就是得到心灵的平静吧！

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